兰陵历史文化名人——后圣荀子

　　荀子（前313—前938），名况，时人尊孙卿。春秋战国后期赵国人。因游学与宦迹所使而终老兰陵。我国古代伟大的思想家、教育家和文学家。

　　荀子一生重在游学，新编《临沂古今名人事略》中载：“他的政治学术活动年代约在周郝王37年（前298）—秦王政（238）。他于齐国都临淄（今山东淄博市）一个名叫稷下的地方住下来，此地绿树成荫，山泉清幽。在这座历史上著名的齐恒公举办的高等学府——稷下学宫里从事讲学活动。一时学者响应，纷纷慕名而来。现代英国著名学者李约瑟教授所述《中国科学史》一书中写到：“在中国书院的创始，可追溯到很远的时期，其中最有名的是齐国首都的稷下书院。”因此，荀子便是世界上最著名的大学教授之一。稷下学宫成为当时轰动四方的教育中心。因此，荀子在此十七年，列大夫们尊他为长者，并三为祭酒。古人饮食时必祭，由席中最尊者一人祭酒。后因以为官号。

　　齐国朝政由《君王后》控制，国事日非。荀子向齐相论述各国面临危机，并对“女主乱之宫”、“诈臣乱之朝”、“贪吏乱之官”等现象进行揭露。荀子因此遭到一群宵小的毁谤。齐王听信谗言，不尊重荀子，荀子便毅然离齐入楚，楚相春申君黄歇便聘他为兰陵县令。

　　兰陵县地方百里，是楚国东北部的战略要地。荀子任兰陵令后，凭他的学识和才干，将兰陵治理的农业发展、商业振兴。

　　荀子在兰陵任上，并非一帆风顺。有人在春申君面前说：“商汤以七十里之地、周武王以百里地，后来皆为天下王。现在荀子是贤者，你让他统治兰陵百里之地，这不是很危险吗？”春申君听信谗言，便辞了荀子。荀子离任后，返回赵国，赵王请他为上卿。这消息传到楚国，又有人在春申君面前说：“伊尹去夏入殷、殷遂王天下而夏之亡；管仲去鲁入齐，结果是鲁国衰弱而齐国强霸，现在荀子是天下贤人，他离开楚国，楚国恐怕不得安宁了。”春申君闻听此言，觉得很有道理，又请人去聘请荀子，荀子没有马上答应，而是写了封长信，尖锐地劝春申君要辨真伪、区忠奸，不要“以睿为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。”春申君一再派人向荀子道歉，并恳请他返回楚国，荀子因在兰陵久之感情深厚，又见春申君再三相请，于是重返兰陵，仍为兰陵令。

　　荀子凭他广博精湛的学识，居官日久的阅历，培育了一代英才。韩国的韩非、楚国的李斯，便是这一时期荀子的高足弟子。司马迁在《史记》中说：“韩非与李斯‘俱事荀卿’”、“从荀卿学帝王术”。

　　韩非、李斯学成归国，辞别老师，荀子用兰陵美酒款待。席间问韩非的志向，韩非说：“我归国报孝国家，为国效力。”，荀子为韩非的爱国之情所感动。荀子转问李斯的志向，李斯说：“我分析了一下形势，楚国不足事，六国皆弱小。能够建功立业的地方唯有秦国。现在秦王楚吞并天下，称雄四海，这不是我布衣之士千载难逢的好机会吗，世间最大的耻辱是卑贱，最大的悲哀是穷困。我要抓住当前大好时机，面谈秦王博个荣华富贵、位极人臣！”依依异别，学生问老师还有什么要嘱咐的，荀子遥望巨石磷峋、古木参天的文峰山，意味深长的说：“你们还记得我同你们讲的季文子的故事吗？人们为纪念他，便把北面神峰山改名文峰山，季文子那种一心安社稷、忠贞守节、不以宝石为悦、不以妻妾禄薄为忧的高尚情操，你们要牢牢记取。富贵如过眼云烟，物楚大盛，物极则衰。唯有英名和事业才是永存的。如同那文峰山的山石，千古不朽。如同那加河的流水，万古流长！”韩非历经坎坷，被李斯主谋所杀。李斯虽然在历史上做出些成绩，但他私心作崇，后来成了赵高的刀下鬼。这也应了荀子“物楚大盛，物极则衰”的预言了。

　　公元前238年，春申君被他的门客李园所杀。春申君死后，荀子兰陵令废止。荀子治理兰陵前后近二十年，被废止后，住在兰陵东南的小山村“孙庄”著书立说。摒绝一切世务，以无比卓绝的精神，总结他战斗的一生。

　　荀子反对传统的“天命”，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，反对封建迷信，否定鬼神存在的思想，闪烁着他相互的唯物主义的光辉。

　　在经济上，他提出了强本节用，开源节源和“省工贾、众农夫”的主张。他认为，人性生来就是“恶的”，其善也伪也，要有师法之化，礼义之道，才可以为善。

　　他坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”，即效法文、武、周公之道。

　　他特别重视学习，强调学以致用。他说：“学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝，冰水为之，而寒于水。……君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”。又说“不跋涉步，无以至千里，水不积流，无以成大海……锲而不舍之，朽木不析；锲而不舍，金石可镂。”这已成为刻苦学习者的座右铭。

　　司马迁在《史记》中说：“荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道……于是推儒墨道德之行事兴坏，序列著教万言而卒。”荀子写的“数万言”，经汉朝的刘向校定为三十二篇，唐朝杨琼编为二十卷并作注，这就是流传至今的荀子二十卷三十二篇。荀子的这些菱，阐述自然观的主要有《天论》；阐述认识论的有《钐蔽》；阐述逻辑思想的有《正名》；阐述伦理政治思想的有《性恶》、《礼论》、《五霸》、《王制》等篇。《非二十子》是对先秦各学派的批判总结。《成相》篇，以赋体形式，宣传为君、治国之道。《赋篇》包括五篇短赋是一种散文的赋体，在文学史上有一定的地位。总之，这是一部相当完整的著作。当我们捧读荀子这部著作时，会感到它既质朴又妍丽，既儒雅又雄奇，既平实又深奥，如同是一座蕴藏着丰富资源的大山，金宝内含，光辉焕发。

　　荀子死后，便被埋葬在兰陵——他长期执政和著书的地方。宋徵宗封荀子为兰陵伯，政和年间（公元1111年—1117年），曾建祠以祀。清道光年间（公元1821年—1850年），补建荀子墓碑，概述荀子生平。它是御前侍卫王绍奎为首携，众捐资重修荀子墓碑。墓前最西首这块碑额横写“重修荀子墓碑”。正文：楚兰陵令荀卿之墓。碑阴读述了荀了生平与捐款人姓名以及捐款数额。光绪三十年（1904年），山东巡抚周馥又立石碑纪念。

　　转自：兰陵首发客户端

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