张翼微刻《西游记》全集
张翼微刻作品
曾经和张翼探讨他的微刻艺术追求，他说：“尚美尚微”。
尚美和尚微，是张翼微刻书法作品追求的两个维度。张翼主张：“追求更微，但不能伤害到美，美是底线，美为上。在美的基础上，追求更微”。
张翼微刻尚美，既崇尚微刻的书法之美，也崇尚整个作品的完美。他认为，微刻书法的美，是微刻作品在放大清晰可见后，依然是美的，甚至呈现出更美效果，并符合书法审美的一切要素。张翼微刻尚美，以中国传统行草书法作为微刻表现的审美取向；以轻爽雅健，作为刀法的审美取向；以整体美和统一性，作为章法的审美取向；以古今经诗子集、经典文章，作为内容的审美取向。
张翼说过：“好的微刻书法作品，必须具备一定的微，和在微的条件下表现出传统书法韵味。尚微，是微刻艺术追求一个基本的要求”。这里的微，是在肉眼看不清的状态下的极微。张翼能在一平方毫米上刻八九个字，可谓一字一尘埃。这样极高难水平的微刻创作，只能是心刻，是意刻。一尘之微，但在张翼的脑海中，是一张宣纸，是张翼施展艺术才华的大天地。一个字，不管微刻多么小，张翼都要求自己要表现出这个字的书法之美，表现出这个字的形体之美和精神韵味。
大家都知道，微刻越微越好，越美越好，但是，越微越难，越美越难。微刻是很难的，在一个极小极小尘埃般的微点上的书刻，仅凭其手上的功夫，要求该多么的苛刻；何况这个小小微点，放大后是一个美的书法艺术，难度是可以想像的。张翼一直追求更微，但他主张微不伤美。张翼说：“如果能在越微小的局限下微刻的越美，那就是向更微更美之境，又精进了一些。否则，即是更微了，而微刻的书法作品，美受损了，打折了，甚至丑了，失去了书法的魅力，这个更微，就伤美了，这是我不能接受的”。
从微刻的角度而言，微刻艺术，需要细腻的表达，但是，越微小，越难做到细腻，尤其是刀在石上书刻，就难上加难了。张翼的微刻，主要表现的是行草书的书法之美。书法毕竟是线条的艺术，线条越短微，刀刻就越难有变化，越不好把握节奏；而且，石头千变万化，每一块都不一样，石质又具有不稳定，有的硬，有的软，有的有砂钉。越微小，越难表达心性，越难表现刀刻时的自由挥洒的自然美，刀刻时石头崩裂的痛快淋漓之感就越微小。笔画之间的使转，字与字之间的意连，因为太微小，越难体现出其中的意味、气息。这是张翼微刻尚美尚微一直以来的课题。所幸的是，张翼艺术天赋极高，还是一个不知疲倦不会停下脚步的人，是一个知难而上的人，是一个愚公移山的人。正因为如此，张翼在尚美尚微的艺术追求中，才不断进益，实现了一个又一个艺术高度的突破。
张翼微刻之美从孤独中来。在孤独中，他依然感觉到温和美好。这是一种力量，是慎独的境界，是能听见自己的心跳的静美，是听到自己内心呼唤出的渴望。孤独，见证了张翼对微刻的挚爱。尚美，需要这种孤独的境界。叔本华指出：“要么孤独，要么庸俗”。孤独，是治愈庸俗的良药。张翼的微刻之美，就是在孤独中日益丰富提升。孤独，让他在静气中生慧，滋养了艺术的高度。张翼认为：“从艺术创作的某个角度而言，孤独有多深，艺术就会有多高”。张翼微刻，是沉醉的，是痴迷的，是贪婪的书刻着心灵的热爱的。微刻让张翼忘却时间，在别人看来，这可能是孤独，而对于张翼来说，就是从孤独中，慢慢脱离庸俗，走向静雅。没有孤独，那能拒绝庸俗。张翼说：“内心充满的是微刻艺术，哪还能让内心有空间去庸俗。拒绝了庸俗，就走向了美，或者说更贴近美”。张翼尚美，是自觉的，因为他热爱微刻之美；也是不自觉的，因为高度凝神的微刻，成就了他的孤独之静；静，离美更近，尚美就成为自然。
木心说：“温暖、安定、丰富，于我的艺术有害，我不要，我要凄清、孤独、单调的生活。艺术是要有所牺牲的。”临沂老城内，那套老房子，那间破旧阳台，张翼一呆就是两个月。微刻四大名著中的《红楼梦》，就是在这里完成的。这段时间，他的创作如痴如醉，他是忘我的，他与微刻长相厮守，完全进入艺术之境。忘我，内心纯然，回归纯净与天真，流淌的是微刻艺术的真情。读懂这一点，你就更能体会张翼微刻的美。比起他在宣纸上的书法艺术创作的过程，这种微刻之美更纯粹，因为张翼微刻的过程，是痴情的，是纯粹的，是忘我的。
张翼强调，微刻必须注重创作体验。张翼微刻创作时，不拘泥，心手相印，表达自己的艺术趣味和性情，表现自己内心的情感。他经常沉醉于微刻创作的体验中，而且，乐此不疲。一刀刀爽健刻去，不修饰，不重复，本色使然。爽爽刀意，刀笔流动，体验着点画美，体验着线条美，体验着书法意味，体验着文人雅意，体验着刀性石趣，诉说着自己的微刻语言，在流淌的刀意中享受着创作过程。他说：“当刻完最后一字，整个作品呈现在眼前时，经常会给自己带来惊喜，这种体验是很美的”。
坚守，离更美更微最近。冯骥才说：“永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶。”张翼微刻艺术，会不会成为永恒，笔者不知，但是张翼持之以恒攀援的脚步，一定让他的艺术生命，绽放出华彩。（方寸）
转自：新华网
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