2017年12月21日（农历丁酉年十一月初四）凌晨1时36分，一诚长老于云居山安详示寂，享寿91岁，僧腊68载，戒龄61夏。
1940年的今天，净土宗十三祖印光大师圆寂；2016年的今天，当代净土泰斗明学长老圆寂；2017年的今天，禅门泰斗一诚长老也舍报归西了。
一诚法师
一诚法师，俗姓周，名云生，1926年出生于湖南一户农家。自幼厌荤茹素，由于家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。不久，即拜师，皈依三宝。在皈依师的教诲下，习修念佛法门。
1948年的一天，在乌山寺大殿拜佛时，周云生看到殿内庄严无比的尊尊佛像，像前腊烛明燃，滴滴烛泪顺流而下，顿时心里充满欢喜，于是情不自禁地脱囗诵出：“今来无三字，皈依故佛前，……乌山寺姻渺，灯光用大千。”在场的人听到之后很是惊讶，认为他夙愿早具，善根具足。其中有位师伯说，这人有禅缘宿根，悟性高，参禅有望成大器。皈依师果然教云生改修参禅。
六月，周云生辞别双亲，投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。此后，随明心学习佛法，习修仪规，尤其潜心于《金刚经》多有体验。
一诚法师书法《佛》
1956年夏，听到现代禅宗泰斗虚云老和尚卓锡于江西永修县云居山的消息，当即前往亲近。冬，由虚云老和尚亲任得戒和尚，一诚法师在广东南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持，认真实践百丈禅师的“一日不作，一日不食”遗训，勤奋劳作，得到虚云老和尚的赞赏。从此，他精进猛作，真参实修。
一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，海内外声誉极高，深受教内外尊重。
一办心香冲天上，数声钟鼓落人间。
祈祷和平干戈息，祝愿中华国运坚。
振兴神州集众议，再展宏图靠群贤。
物质繁荣民安乐，人寿年丰动笑颜。
—— 一诚法师
一诚法师书法《开佛知见》
其实，在注重外在修行之外，一诚法师非常注重对书法的锤炼，而且他的书法一直以来是被大大轻视了的，他的作品纯洁透明，撤去了一切的躁动火气。
出家人写字，往往没有合理的方法练字，技术方面大多是不过关的，写的无非是清净和趣味。更高级点的，写出一定的境界。因为基本功的不可靠，所以要突破，会障碍重重。
一诚法师书法《一瓢饮》
一诚法师的字，线条温润中实，极近篆隶的线条，中锋用笔的妙用，撇捺功夫又特别好，法度森严却又一任自然。他的字，因为有非常好的唐楷功夫，绵里藏针，起收自如。线不粗，却起笔含藏。再细，也是藏锋直入，不会出现圭角和尖锐。
老一辈修道人的禅墨中，像一诚法师这样的技术纯度是罕见的。一诚法师长期写颜楷，锥画沙，屋漏痕，地地道道的颜楷，写的很温和，由温和而至柔软。字形散开了，神采便呼之而出。
一诚法师书法《一尘不染》
他的字，几乎把书法中的矛盾都集中在了一处，却又轻松避让和解决了字形的烂漫，结构的无住，又把这种技术的纯度高明地掩盖了起来，很不易觉察。于是觉得看一诚法师的字，要安静的，平等地去体会他的心。体会这颗柔软的心，才能体会这同样柔软的字。
“从来多古意，可以赋新诗。”一诚法师写字一直很朴实，暮年之前的字，都是规规矩矩的，几乎都是在写正体字，从来未见楷体之外的字体，却把楷书写的如此空灵、烂漫而轻松。本地风光，直来直去中没有一丝牵挂。楷书由此而脱胎换骨，写到了极致。
一诚法师书法《西来一枝》
单纯从书法的角度来衡量，一诚法师的字，可以分为四个阶段：
一、云居山山居时期
守一不移，以写字为写字。本分功夫，日久功深。代表作如《起七偈》。
二、担任中国佛教协会会长期间
那时的字，出现了领袖气概。守正不阿，凛然中守着中正和气。楷法分明，落笔舒展而内敛，有象王行处的威仪和庄严，代表作如《一苇学处》《本朴书院》。《心经》《吉祥经》也是这一时期的力作，满盘珠玉，晶莹剔透，全文这么多字，在一张纸上，如此和谐。
一诚法师书法《本樸禅院》
一诚法师书法《一苇学处》
三、初任名誉会长时期
这一时期的字，线的微颤起伏，如老蚕佗佗，朗朗乾坤，在笔端微微波动中堂堂直露。这个阶段的字，已经解脱了字型的束缚，姿态生动，线条的跨度非常大，也更加绵密含蓄。朴茂自然，得之天趣，如儿童字。从学术意义上，这个阶段的墨迹最为宝贵，创造了楷法新体。“定字动写”，创造了极高的审美境界。代表作如《云归处》《立禅院》《闲看秋水心无事坐对长松气自豪》对联等。《立禅院》的“院”字的右侧部分，如正在挣脱束缚的顽皮孩童，甚至，可以听见这孩童呼喊的声音。
一诚法师书法《云归处》
一诚法师书法《立禅院》
一诚法师的字，由于身体和精力的衰退，有过一个失控和可控之间的阶段，雄心散漫，异常的美丽。
历史上，艺术大家有大成就的，往往会在垂暮之年有“衰年变法”的现象，有了这个过程，艺术造诣往往由技术上升到境界。这是个呼之不来，求之难得的大化境界，而一诚法师的字，免却了一切的麻烦，直接是心和心的对应，直接的如期而至。
四、近年书迹
这个期间的字，更加含蓄，起收更不明显，往往纯用一根线。甚至无起无收，化作无骨，类似摩崖石刻。如《石门颂》般的不屈和倔强，生生不息中，充满了生命的张力。代表作《乘清长老法书》《楠溪书屋》题字等。最后的字体，化作了无形，那是松透了的老。貌似无骨的墨线，让人想起“磊磊松石心”的句子来。
这样的字，笔笔会拨动人的心弦。“回看射雕处，千里暮云平……”那么动人。
一诚法师书法《不到此山来》
一诚法师书法《法雨来青岳》
有时候，我们在读一诚法师游于诗联书法的超然之时，更感到的是他在习定布道。他的书以禅为灵魂，即兴而发，书中有禅，禅融于书，字里行间，体悟禅意，流露禅机，寓意深邃，洞明万象。
他的诗也是如此，如他的《答问禅者》：“贫僧不会禅，洗脚上床眠，卧食烟霞粕，心明月满天。”这首五言绝句写得空灵洒脱，落笔淡泊倜傥，以禅为体，以诗为用，即体即用，体用如如，明心见性，颇具工夫。
一诚法师
其诗风洒脱闲适，一尘不染，在《招待美国客人茶话会上口占》一诗堪称其代表作：“客人请饮赵州茶，清淡休嫌衲子家。一缕因缘通六合，杯中云雾佛光华。”寓佛法于诗中，诠禅机于言外。
诚然，在这诗的下面，真正蕴藏又很可能是一诚法师书法和人生中的自在优雅、朴素亲切；尤其到了晚年，又大显憨厚朴拙之风，深藏禅意，又直抒胸臆，常以此助道结缘，馈赠信众，利在广开方便法门也。
回望20世纪中叶以来，佛教界在新中国的大家庭里与祖国和人民同呼吸、共命运，走过了半个多世纪的历程，一座座庄严的殿宇得以修复，一批批佛教人才得以茁壮成长。随着时光的推移，三大语系的高僧们在完成其历史使命之后，大多相继圆寂，既为新世纪的佛教事业留下了遗憾，同时，由于他们的不懈努力，也为今天佛教事业的展开积累了丰厚的资粮。
一诚法师
一诚法师书法《一一一切一》
然而，就在我们庆幸有这样一座丰厚的精神资粮之时，目前，硕果仅存、僧宝中余数不多的长老中，三大语系亿万佛子心中所认同的首推大德高僧一诚法师，不想今天也圆寂了。他以其人格、僧格为社会各界和教界普遍称道，堪称爱国爱教的典范。既为佛子，他在在处处行的是佛事，他用自己的言行写下了其平凡、真实、本份而超凡的一生。
从修复古刹到发扬百丈家风，从继往圣绝学，几十年坚持不懈以禅七方式钳锤学人，到方便弘法海内外，从平常待人接众到走与社会主义社会相适应道路，从修复祖庭发扬佛教优良传统到兴办现代丛林佛学教育，从修身、摄众的内外因缘和合到人品戒品、国格僧格的提升，无一不透露着衲子既不增益又不损减、契合中道的慈悲与智慧合一的本怀，正所谓：佛陀境，菩萨行；老实人，本份事。一诚法师真正做到了“为往圣继绝学，为万世开太平”。（文 | 寂一 本文摘自「走寻」）
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