2014年1月14日，中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上，习近平总书记引用《二程集》中的“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”，说明“在作风问题上，起决定作用的是党性，衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字”。
《二程集》 中华书局出版。资料图片
《二程集》又名《二程全书》，是北宋理学奠基者程颢、程颐兄弟一生传道讲学言论论著的汇集，包括《遗书》《外书》《文集》《易传》《经说》和《粹言》6个部分，以程颐著作为多。《遗书》是二程的语录，由门人弟子记录整理，后由南宋大儒朱熹加以综合编定为25卷，《附录》1卷；《外书》是《遗书》的辅编或续编，然其材料来源广泛而不够纯正，共12卷。《文集》是程氏兄弟的诗文杂著，前4卷为程颢文集，后8卷为程颐诗文集，共12卷。《经说》是程氏兄弟对儒家经典的解读、阐述与发挥，以及在原基础上的创新。上述四种在宋代均单独刊行，也曾被合刊称“程氏四书”。《易传》又称《周易程氏传》，是程氏兄弟研究《易经》的注释和研究心得。《粹言》乃程氏门人“闽学鼻祖”杨时“变语录而文之”改写编定，南宋张栻重新编次，“篇标以目”，定为2卷10篇。明后期将上述六书合刊为《二程全书》，现存有明徐必达刻本，清涂宗瀛刻本。1981年中华书局以涂刻本为底本校刊标点，题为《二程集》。
程颢、程颐是洛学宗师，程颢被称为明道先生，程颐世称伊川先生。“理”是二程思想的核心和基石。二程认为，治国之本在于使君主及庶民均能“识仁”“复天理”，最终能够“明道”。二程认为“饥食渴饮，冬裘夏葛”乃是人不可缺少的基本生活需要，谓之“天职”。“若致些私吝心在”，则“天职”便转化为“人欲”。“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，“专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨”。程颐指出，“人欲”的实质是“私利”，乃是天下纷争的根源。而“仁”是最高的道德境界，“仁者浑然与物同体”“义礼知信皆仁也”，因此要“识仁”，既“识得此理”，还要“以诚敬存之”，学会节制一己之私利的“人欲”。官员要认清权力来源，学会妥善使用权力。程颐认为要堵塞动乱之源，唯有运用教育使人“复天理”“安得天分、不有私心”，只要民众进行“格物穷理”和“存心养性”，追求内在的自我超越、道德完善，皆能达到圣人、仁人之境界，从而实现治国安邦的终极目标。二程作为中国传统文化继承者和理学创始人，重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。
二程思想以复兴先秦孔孟之道为宗旨，继承了儒家经典中仁义礼智信等心性修养，糅合释、道二家之观点，提出客观自然的天理是宇宙的唯一本体，而天理既是自然界的法则，也是人的先验的道德本性和社会的纲常伦理，故被后世称为“心性之学”。二程将诚、敬提到修身之本、成事之基的高度，包含朴素的理性主义因素。其专求“内圣”的经世路线及“尚礼义不尚权谋”等思想，强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。南宋“儒学集大成者”朱熹师承程门三传弟子李侗，继承和发展了二程的学说，形成一个庞大的、严密逻辑体系的学说，与二程合称“程朱理学”。程朱理学思想对后世中华传统文化影响极大，可谓深刻而广泛，成为元、明、清三朝的官方哲学。
中华文明绵延数千年，底蕴深厚。习近平总书记在一系列重要讲话和文章中引经据典，并在哲学社会科学工作座谈会等场合专门提到程颢、程颐兄弟，正是希望广大党员干部能够从优秀传统文化中汲取精华、吸收智慧，助力中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，并将中国人讲理、识理，通过自治而治人的修身传统发扬光大，从而助力党和国家事业的发展。
转自：光明网
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