1984年罗大佑发表《家》时，众人的错愕就像发现鲍勃·迪伦不想当抗议歌手一样。
在这之前，罗大佑的《之乎者也》（1982）和《未来的主人翁》（1983）刮起“黑色旋风”。他在个人的荒凉孤寂里探寻过去、现在和未来，试图用精准咬合的词曲作犀利预言，四面八方受到压力。
这时候差不多已到他生命的一个拐点，“自己觉得有很多东西扛不下来了，也就是说自己想讲的话已经到了一个顶点。”
于是他暂时地放下“抗议歌手”的十字架，往内里寻找更加恒久温暖的东西。父母给的家，以及在这个家四周绽放的童年和初恋小花，奠定了《家》的基调。
1985年罗大佑离开台湾定居纽约，过起一段新的人生。在那里他学会人要活得货真价实；要活得理直气壮。流浪汉为他讨两毛五吃一顿饭，他给人家五毛，要求是带他一起吃。
罗大佑从来不是浪子。从纽约到香港、北京，直到五年前女儿出生他携妻女重回台湾，罗大佑的漂泊不为名利不为情爱，他只想看清从一开始就决定追随的宏大命题。
《爱人同志》（1988）发行的同年，他在香港成立“音乐工厂”，这个命题的轮廓渐渐清晰。他想触摸到黄皮肤的集体宿命，想在历史的分分合合中找到不变处，想痛击荒谬和虚假，想保护一个民族共同的记忆和血脉。
罗大佑的宏大磅礴从香港震及台湾和大陆。据说在那个时期，学医出生惯把事物剖析完全的罗大佑在家里堆满近代史参考书。如何把历史消化吸收，与音乐合二为一激荡华人思想，罗大佑是第一人也恐是最后一人。
音乐职人35年，他观今如昨，把当下贴到历史书里详加端详。
宿命的阴影之下，时代与科技车轮滚滚，离开的这段距离依然化解不了他的慨郁悲壮。
曾经的罗大佑，很多问题都是天问。家国美人，沧海桑田，“不明白的是为何这人世间/总不能溶解你的样子”（《你的样子》）。
63岁的罗大佑已入暮年，他终于为自己找到第三个家。父母给的家已消散，长久追寻的家早托给往事，如今自己终于成家有妻女，罗大佑因无子嗣愧对亡父的遗憾也烟消云散。
《家（Ⅲ）》的结构是一个圆，从他自己的童年出发走一圈，回到另一个童年——女儿的童年。
罗大佑从远处走到近前，他在你的耳边直接跟你对话。就像童年他外祖母收音机里的歌仔戏女声，“它曾经就那样几乎是贴到阿嬷的耳旁向她做人与人之间最直接、最原始的倾诉式的告白，来自一颗心，穿过一张嘴的一种能量与心意的延伸”（《昨日遗书》）。
稚儿离家，同学报到的因缘是世间因缘在他身上留下的最初痕迹，但是同学会变。这张作品开始得很淡，女声悠悠和，细品又觉味厚。《致观音山》像从民歌时代直接走来，观音山慈悲，守护一方人间。固定镜头注视基隆河畔日夜转换，藏在歌词里却有一句“日夜星斗”跳出来，它是镜头无法捕捉的画外之意。
《家（Ⅲ）》
《家（Ⅲ）》和台语歌《人生爱继续》温暖如致晚辈书，皆是教人如何在世间寻找幸福，秘笈是家庭与爱。
《Do Re Mi》是罗大佑对爱的重新审视。不是家国美人的爱，只是单纯的爱情。如果你听罗大佑是因为仍想听他说智慧的话语，这句话送给所有人：“能返璞归真都因为情真／难返璞归真都因为情深／能返璞归真真的要感恩”。
《北西南风》《握手》《你准备要活两次》和《没有时间》是从前的罗大佑，甚至《握手》的音乐都像《爱人同志》还魂。
《北西南风》里有小猪灰狼豺狼大老虎，有风也有童话。它不是很好理解，天上风和地下兽，牵一发动全身又都身不由己，“童话都是耳边风”。《握手》更加难懂，不妨就享受电吉他轰出来的瞬间白光，青春、连结、握手，如破晓照亮世人的虚渺。
《没有时间》和《你准备要活两遍》，罗大佑终于变回讽世者。当匆忙瞎忙狼忙到生活扁平成一张脆纸头，你有没有准备好活第二次？第一次是自己，第二次是别人；第一次露锋芒撒慈悲，第二次守拙藏智慧；第一次是陈规的打破者，第二次披上卫道士的长袍……
罗大佑与妻儿
做父亲的已取到经（几卷，不是全部），但要怎么把真经传授给五岁的小女儿？他的女儿要长到多大才能听懂这首《童话爱情》，父亲憾二人相遇晚，所幸仍能彼此传递声音。罗大佑送给女儿的话：“人生的白雪公主是否仍追寻／王子的爱情／能不能长到智慧交换人间真情”。智慧、真情VS人生百难，这其实是罗大佑自己也未知的问题，只能轻轻对女儿提一句，路还要她自己走下去。
罗大佑写歌很慢的，这张专辑写了十三年。算一算，如果他还要写，下一张就是老汉之歌了。他会说什么，他能给我们什么提点，这个世界和他的距离有没有更大，我很期待。
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