《甲骨文启示录NO.8》
《月亮之上NO.2》
有如彩色的冰川，壁立千仞、璀璨晶莹，不可居留不可亵玩，却能够净化人的心灵……在广州南岸至尚美术馆看到油画家杨永智的“造境”个展，内心的尘垢似乎一下子被涤荡掉开去了。正如中国美术馆副馆长许晴所言的：“杨永智的作品更希望传达一种联想、一种美感、一种力量。”
他以西方油画为载体，用几欲喷薄而出的浓烈色彩、别具一格的光影效果，创造出一个有着中国画般似与不似效果的抽象世界，表达出画家对油画本体艺术语言的回归及对油画民族化的探索。尤其是他最新创作的甲骨文系列，当中蕴含的文化密码，引人注目。
图写泼彩山水
捕捉自然光影
和大多数美院毕业的学生一样，画家杨永智在大学期间学习的也是传统油画，从画石膏像、静物、人体等基本功起步，真正开始尝试抽象油画创作是从2000年开始。经过4年的摸索与思考，杨永智将中国山水画的笔墨图式，努力融入到抽象油画之中。最初创作的十余张作品得到同行的认可和鼓励，让他坚定了用油画来走个人艺术探索道路的决心。
“山水计划”系列是杨永智走上抽象油画道路后最先探索的路径，也是备受认可、摘取荣誉的系列。这一批作品，杨永智用纯粹的蓝、绿、黄等强烈的颜色来涂抹山川，色彩一泻千里，河山蔚为壮观。既有油画纵深的立体感，又有着中国画的线条笔触。画面上那些不可名状的山峦，崖壁下肆意伸展的树枝，远处迷蒙的圆月，画面中的非具象符号，在似与不似之间留下无限想象空间，为观者留下无限解读的空间。
为了画好这些空灵的泼彩山水，杨永智也经常到大自然中写生，捕捉大自然的光影和颜色变化。“所有艺术基本上都是源于生活高于生活的。大自然的光影变化太微妙太丰富了，如果只是坐在家里空想，没有现实体验，是很难画出来的。”
也因此，杨永智的写生又有其独特性。他会带上油画笔，直接把色彩、光影等从具体的对象中抽离出来，所以，往往一张写生作品，就是一幅抽象画了。
杨永智的作品中有着鲜明的个人色彩，2013年，“山水计划”系列作品入选了意大利“佛罗伦萨当代艺术双年展”；2014年，在巴黎举办的“中法建交50周年——卢浮宫卡鲁塞尔画展”上，“山水计划”中的《东方红组画》更荣获了铜奖。这一组画，他以红色为基调，描绘了一轮红日悬空而照的绚烂场面，一下子打动了评委们的心。作品获奖以后，当场就被收藏家看中，收入囊中。
在他看来，无论是什么样的艺术创作，最终都是要传达一种精神力量，真正能够感人的也是作品内在的精神力量，从这点上讲，中西方的抽象油画没有区别，油画与中国画也没有区别。
从楼兰文化找灵感
作品更具人文色彩
尽管“山水计划”系列让杨永智名利双收，但他仍然勇敢地自我突破，走向更具人文色彩和中国传统文化特色的“甲骨文启示录”系列和“楼兰往事”系列。他始终认为，一位艺术家如果因为某种风格取得成功，从此就止步不前，那么其艺术生命里将大受局限。
甲骨文是中国文字的萌芽，在新石器时代仰韶文化的陶器上就有发现。甲骨文中多象形感觉，又刻录于龟甲牛骨之上，本身就与抽象画有很多相似之处。杨永智有感于甲骨文在中国文字史的重要地位和深远影响，将甲骨文化为艺术符号，创作出油画作品“甲骨文启示录”系列。有别于“山水计划”系列的晶莹剔透、梦幻多彩，“甲骨文启示录”系列以大地一样的色块呼应文字的雏形、简单的符号和单字，以此体现甲骨文书体中严密的规律和丰富的想象。
楼兰文化也可谓是世界之最的人文景观，尽管有很多学者付出了巨大心血去探究楼兰古城的兴衰与消失，其至今仍是个谜团。正因如此，楼兰古国对历史学家充满吸引力，也给艺术家带来无穷的想象。杨永智就是用他的“楼兰往事”系列来重构这个充满神秘色彩的地方，用回忆性的色彩描绘出往昔的辉煌，激发观众的好奇心和想象力。
从早期远古文化中汲取创作灵感，杨永智做出了非常有意义的尝试。但跟他深入交谈，才知道，他为此也付出了巨大的努力，甚至做了不少“无用功”。大约八九年前，还在兴致勃勃做着“山水计划”探索的杨永智，从《广州日报》上看到了一篇关于宁夏贺兰山岩画的报道，对艺术极其敏感的他，专程飞往宁夏考察岩画，被其古朴粗犷深深震撼了。为此，他花了两年时间来探索岩画与其创作的结合路径，但最后并没有取得太大成效。
问他是否感到失落？他笑道：“不会影响我的心情和热情。有时候我们走了许多路，表面上看是弯路甚至是死路，但其实如果没有这些失败的尝试和叠加，就不可能达到今天这个层次。可以说，这些失败其实是化成了营养，并未浪费，只是没有具体显现出来而已。说不定，某一天也许我就突然来了灵感，驾驭得了岩画这种图式了呢……”
正是这种淡定和投入，让杨永智能够“于无声处听惊雷”，找到别开生面的表达形式。文、图/广州日报全媒体记者江粤军、廖筠卿
转自：广州日报
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