“一多不分”

　　“2017第七届国际儒学与中华文化跨文化讲习班”近日在山东曲阜举办。来自中国、英国、加拿大、美国、俄罗斯、泰国、新加坡等国家共45位学员参加学习，安乐哲、田辰山、王蓉蓉、汉斯·梅勒等教授授课，讲习班的核心内容是中国哲学的“一多不分”。

　　安乐哲教授指出，“一多不分”观指的是“一个生生不息”的“道”（整体性而非单一秩序）宇宙论。这个宇宙论讲述的事物，是全部信息性的，是一种特有中国“德”性的，一种从森林看树木式的；事物因为是从全体去看待它们的，都是有内在联系的。它们在时间上、空间上，在体用意义上，都是从不同角度对待同一件事物的方法，而不是割裂切开式地分析对待事物的方法。比如“美”，“一多不分”地看待，不是抽象概念的“客观美”，不是绝对不变的“美的本身”，而是具体、情势、特殊性、一定条件下的不可替代性的“美”。

　　“一多不分”是从“一多二元”反观而顿悟得到的意识。田辰山教授以“古希腊至启蒙思想家的‘一多二元’观”为题，介绍马基雅维利、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、霍布斯、洛克、休谟、穆勒、康德、卢梭、黑格尔等共12位思想家，指出他们一代代传承的思想传统一以贯之的“一多二元”观。“一多二元”是对这样一个传统进行深刻理解的文化语义环境，亦称“阐释域境”（interpretive context）。这里的“一”，是假设推定的、外在凌驾于宇宙、高高在上、主宰宇宙的唯一超然绝对本源体；“多”是由此“唯一”单线单向创造或派生而出的一切“单子独立、本质个体”（包括人）；“二元”指“唯一”与“多”之间、“单子个体”与“多”之间的矛盾、冲突以至发生单线单向的主宰与被主宰关系。田教授强调，这个“一多二元”语义环境很关键，如果去查这个文化语义环境的人的活法（其想法、做法和说法），大底都可查到背后隐含的“一多二元”的前提概想。田教授指出，今天讲儒学和中华文化的“一多不分”观特质，是由“一多二元”反观而顿悟所得的意识，正是没有自古希腊就有的“一多二元”观，没有“唯一超绝”与“个体二元对立”才与它对照阐释而提出的。“一多不分”与“一多二元”两个文化语义环境相比照阐释，这样也可以帮助人们找到更恰当、清楚的方式，去理解中西两个文化传统。反之，如果对“一多不分”与“一多二元”事先没有了解，只是简单从自己所在的文化揣摩对方，就会造成对他方文化理解的心理障碍。这种心理障碍现象其实比比皆是，已成为中西文化互相对待之必备的问题意识。从文化源头认识“一多不分”观，是在中华文化传统形成之哲学内核的宇宙观（亦称天地观）上去认识，也就是对照古希腊至现代“一多二元”宇宙观而反观的中国传统天地“一多不分”观。

　　安乐哲表示，“仁”一开始就是儒学的关键哲学观念，直到作为《论语》思想的核心。这种情况，如从“一多二元”视角观察是模糊的，但从“一多不分”视角观察，其蕴含的深刻意义为：（1）内在自我源自外向环境；（2）个人及其行为之不分；（3）人己不分；（4）一元、多元不分；（5）目标同途径不分；（6）心、体不分；（7）人个性与人整体不分；（8）特殊气质与现实榜样性人生之不分；（9）心理情趣与心理情趣支配之行为不分；（10）具体德行之出众举动与总体特质的生存环境不分；（11）抽象概念与其抽象而出的具体叙事不分；（12）具体行为事件同对它们加以总结概括之不分；（13）具体人物之成就同对它内含的人类目标所作之概括结论不分。而形而上学的“一多二元”的人概念，于这些关系上都是二元分立的。

　　安乐哲强调，充满“一多不分”意识的“仁”，浓厚积淀在《孟子》“万物皆备于我矣；反身而诚乐莫大焉；强恕而行求仁莫近焉”与《中庸》“诚者非自成己而已也，所以成物也；成己仁也，成物知也。性之德也，合内外之道也，故事措之宜也”之类的话中。他以翻译结合阐释告诉我们，诚，不是简单的自我完善，而是宜于一切事物之成长；自己充分成长是成就一种出彩素质，担当自己所处人世关系的各种相应角色，这是仁。宜于自己周围所有物事之成长，是谓智慧人生。这是一种以道性成就的出彩素质，实现人自己内在与外在世界道性的合一不分。有什么还有比宇宙万物如此皆备吾己之身更令人愉悦的事吗？“一多不分”的人，也就是时刻都念及天人合一的人。

　　安乐哲指出，在今天人类意识形态意义上，“一多不分”的人要成为对“个人主义”的另一种选择。“个人主义”的信条是“生而既成”人，即生来一个“神赋”的独立本质人，单子个体、一己自我、我为中心的“一多二元”人，而儒学讲“一多不分”人，强调人非“生而既成”，而是“行之而成”，也即“做人”“成人/仁”及“成己成物”。安乐哲表示，一个个人是怎样“成人/仁”的，这是作为儒家经典《四书》中显而易见、无处不谈的问题。

　　国际儒学与中华文化跨文化讲习班是安乐哲教授于2011年创办的，迄今已举办七届。几年来，讲习班使中外学员从不同文化背景出发，通过“一多不分”哲学学习，懂得中西方文化比照对待的重要性。

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