中国古代就开始推广普通话

　　“普通话可以让我们走得更远，方言则可以让我们记住我们的根在哪里。”这句用来解释为什么要保护方言的理由还是很有道理的。

　　普通话确实可以让我们走得更远，这是从古至今的真理。虽然中国古代没有“普通话”这个词，但具有类似功能的通用语言——比如“官话”——是自古以来就有的。早在两千多年前的在周朝的时候，“雅言”就是当时中国人的普通话。

　　《史记·吴太伯世家》里有一段是这样记载的：

　　四年，吴使季札聘于鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、卫。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”

　　春秋时乐器

　　季札是吴王寿梦的儿子，吴国嘛，应该是属于今天的江苏。他这个江苏人，到鲁国也就是今天的山东出差，要听音乐，于是鲁国就给他开了场音乐会欢迎他的到来。季札对音乐会听的很满意，而且一时兴起，还对演唱的歌曲分别进行了点评。

　　从这段记载我们可以得出两个结论：一是贵族都是懂得“普通话”的。二是当时的音乐是用“普通话”演唱的。

　　对分封在各地的贵族们来说，掌握雅言这种通用语，是他们必备的技能。

　　一个贵族，如果不懂得“普通话”，不要说进行国与国之间的外交，就是和国内的其他贵族，要是封地离得远一点的话，恐怕也是无法交流的。甚至，连结婚、欣赏音乐都会成为麻烦。

　　为什么说掌握“普通话”是贵族的必备技能呢？除了贵族有这样的实际需要外，最重要的大前提是，贵族是有人身自由，可以跑来跑去出差。一个奴隶，天天被限制在固定的地方干活，连人身自由都没有，学了普通话也是没有使用的机会的。

　　但是，也不是只有贵族才能学习“普通话”，对需要四处找工作推销自己的“士”来说，和今天英语四级不过关，就拿不到毕业证的大学生们一样，学不会“普通话”，他们是拿不到出门的资格的。

　　《论语》里说，“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

　　孔子是山东人，平时说的是家乡的方言，但读诗、书的时候，用的是“普通话”；和人行礼的时候，也用的是“普通话”。

　　为什么要这样呢？

　　因为这些同样是贵族必备的技能。孔子教训儿子说，要学好《诗》和礼，“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”贵族们从小就开始学诗和礼，你要是不会这一套东西，贵族们说话你听不明白，怎么做事你不知道，进不了贵族圈子，自然也就找不到好工作。

　　作为依附贵族的士，为了找到好的工作，是必须要掌握好“普通话”的。

　　孔子为了找工作，十多年的时间，山东、河南、湖北的人才市场跑了一圈推销自己，给我们留下了“周游列国”这样的成语。要是他只会一口山东曲阜的方言，恐怕根本就出不了山东。

　　著名的纵横家苏秦，要是只会河南洛阳话，说不好“普通话”，又怎么可能去游说六国诸侯，和他们谈笑风生，说的他们心花怒放，最终身挂六国相印，当时就念了两句诗呢？

　　所以，“普通话能让我们走得更远”，这是没有错的。

　　“方言能让我们找到自己的根”也很有道理。

　　大学的时候同学们来自五湖四海，平时在一起聊天，大家说的都是普通话。虽然有的同学的普通话略带口音，可基本上都能听得懂。要是不仔细分辨那点儿口音的话，感觉大家都一样，分不出谁是哪里人。但是，只要各自和家里人通电话，天南地北的方言呜哩哇啦的一说，立马就能知道来自何地。

　　说方言是我们的根，是地方文化的“活化石”，所以要保护起来，这我是赞成的。但要为留住我们的根，避免方言的消亡，所以像某个南方城市做的那样，让方言进课堂，让小孩子学习，那我就是要反对的。

　　方言值得保护，但不值得花大力气去学习，自然消亡就是它的最好结果。

　　那么，我们的根就不要了吗？

　　我觉得这不是要不要的问题，而是大势所趋面前，不要无谓地螳臂当车。

　　方言这种东西是怎么产生的？我们说的极端点，方言本身就是与世隔绝的产物。一个地方的人不离开家乡到外地，而外地的人也不到这个地方。那么，这个地方自然就会形成属于本地人所有的极具特色的方言。所以，方言存在的基础是生于斯、长于斯、死于斯的稳定不变。在那种很多人一辈子都没有离开过生长的村庄的社会里，不存在方言消亡的问题。

　　但很现实的是，既然现在方言面临消亡的问题，那就意味着它存在的基础发生了改变，人口的流动给予了方言致命的一击。

　　“普通话可以让我们走得更远，而方言则能让我们找到自己的根。”我在上面说了，这两句话很有道理。但现实却是，今天的我们离开了自己的家乡，走得越来越远，到外地学习、工作、旅游、生活。而另一面呢，则是有很多离开自己家乡的外地人，来到我们的家乡学习、工作、旅游、生活。

　　这不再是过去那个出生在什么地方，就一辈子都只能呆在原地的时代了，对人口流动限制的放松，四通八达的交通，普通话的推广，经济的发展，这些因素，都加剧了中国人口的流动。结果就是，我们变成了离开家乡的外地人，我们的家乡也充满了外地人。

　　语言是用来使用的，当我们说方言的时候，方言活着；当我们和外地人、外地人和我们之间的交流越来越紧密，普通话使用的越来越频繁，属于我们每个人所独有的方言，走入消亡就是无法阻挡的大势所趋。

　　“十三五”规划纲要里提到，要加快农业转移人口市民化、要加快城市群建设发展。

　　“方言是我们的根。”

　　现实是，越来越多的农民会离开家乡，搬进城市，变成市民。对这些新市民来说，为了生存，最重要的是学会和外地人交流的普通话。对回不去家乡的他们来说，家乡都没了，方言也就没有了生存的土壤。我们总不能为了保护他们的“根”，把他们赶回农村。

　　现实是，半小时经济圈、一小时经济圈、三小时经济圈，已经让我们很多人在A城市出生，在B城市工作，然后在D城市居住。对我们来说，与其为了保护我们的“根”，给我们带来到一个地方就不得不学习当地方言的无穷麻烦，不如大家都说普通话，这样交流的成本低。

　　“找到我们的根”不可谓不煽情，可是，正如“树挪死，人挪活”这句民谚说的那样，根这种东西，本性是固定不动，离不开脚下的土地，一挪就死的。而今天的我们为了生活，却不得不四处流动。

　　作为正在消亡的地方文化的“活化石”——方言，进行专门的保护和研究当然是有必要的。可是，没有必要为了保护，就让每个人都学习。毕竟，为了保护大熊猫，也没有一人养一只的道理。

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