三品具，书艺成--当代著名书法家天军

书法作品——唐代杜牧.山行

做人讲人品，品高眼界高。心胸开阔，容天下，必能成就一番事业，非凡人可以比拟。书品也一样，清丽脱俗、亲信高雅，自然能在书坛拥有一番别致的地位。

提起书法，天军一番别论：

天军：突然想起王维的《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”意思是卫青作战不败是上天赐予他的好运气，李广打胜仗得不到功名是因为命运不济。其实，人命在我也在天，天赋加努力才能成器。1994年我拜访太极拳大师王西安先生学习太极拳，先生第一句话就说:“学武术要有悟性，没有悟性不行。”此言使我铭心刻骨，至今记忆犹新。其实书法更是如此，自古万事贵天生，天赋是艺术成功的第一步。我在《书神史诗》写到：“一贵天赋二贵恒，三贵证悟通神明。自古正笔先正心，心手一体天地通。”无论做什么事情，悟性极为重要。

对于草书的书法艺术，天军是怎样理解的呢。

天军：草书从形成的战国时期到现在习书者无数，能成大器者却寥寥无几。如果没有天赋练多少年都没用，有的写了一辈子书法，竟不会写草书。学书法不学草书，如同“功亏一篑”，应该说是非常遗憾的事情。因为草书是书法的最高境界，只有草书才能把汉字的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来。所以古人说：“唯六书之为体，美草法最为奇。”我在《书神史诗》中写到：“势满锋銛笔如剑，横扫魑魅不须看。万马奔腾尘烟起，乱石穿空浪拍岸。左盘右蹙千手出，状同楚汉相交战。天崩地裂神鬼惊，惊鸿乍起飞如电。”还有，韩愈在《送高闲上人序》中说：“往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”可见，草书艺术魅力真是“穷变态于毫端，合情调于纸上”。

听说学书法还要先修身，听听天军的心得体会吧.

天军：知易行难。我是儿时学画少年学书，先画后书，方知书比画难的苦衷。学书者应先修其身，等明白天道一切都会水到渠成。修身的过程并非都是去寺院、去道观、去教堂。人人心中有净土，大道就在平凡中。日常生活中孝敬父母就是修身，劝人向善也是修身，助人为乐也是修身，伸张正义还是修身，舍己救人更是修身。更直白地说，修身的过程就是一个洗刷心灵的过程。天长日久，日积月累，当心灵清洗到一尘不染，无丝毫污垢时，鲜艳的莲花即会在心中渐渐绽放，极乐之情无以言表。

问天军古人是如何修身的？

天军：在中国文化史上，自南北朝以来，形成儒、道、释三教鼎力的格局。其实宗教都是相互通融的。佛教的喜极而泣，就是道教的天人合一。这和儒家的“慎独”是一脉相承的。所以高士达人都会谨小慎微，如履薄冰。因为他们明白：自己的位置再高，名声再大，也只不过是大海里的一滴水，沙洲里的一粒沙而已。读书越多越嫌自己的知识少，修行越高越嫌自己的功德小。为啥有大智若愚一说呢？就是这个道理。

《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”在中国的传统文化中，修身就是人生的基石。在书法艺术上更是如此。其实，能真正称得起大家者必须具备三个要素，缺一不可：一是人品，二是作品，三是理论，或谓思想。

古今称为书法大家的几个要素，天军具体谈谈。

天军：先说人品。宋代蔡京、秦桧，明代严嵩，身份地位显贵，书法与文学都能达到高品，为什么后人唾弃他们，以至于埋没不传？就是因为他们在为人上大节已亏，所以书画这样的余技也就一钱不值了。诚如清之学人朱和羹所言：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。……然士君子虽有绝艺，而立身一败，为世所羞。”然而，当年岳飞冤死后，狱卒连夜将岳飞遗体及墨宝偷偷运出安葬。后人得岳飞手书，如获珍宝，镌刻于碑，流芳至今。两相比较，如同云泥。

二是作品，作品必须出类拔萃，经典极致，无论放到哪里都光辉四射，如张芝的《冠军帖》、张旭的《肚痛帖》等。想写出好的作品，必须下苦功研墨临帖，王铎直到晚年仍坚持一天临帖一天写书。书法与画还有点不同，来不得半点虚假，若没有真功夫即使一时成名也不能持久。

三是理论，也就是思想，有的书家人品作品俱佳，但仍不能顶立于世的原因就是没有思想。没有思想就是没有灵魂。学书要先入帖后出帖。有的临帖水平很高，可终不能出帖，一辈子逡巡在别人的阴影之下。所以独立思想对于艺术家来说是至关重要的，不能像墙头草随风倒，这样会丧失一个艺术家的气节。

书法符合“道”的 原理，方能千古流芳，是吗天军。

天军：明人项穆《书法雅言·神化》说:“书法仙手，致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之绝学，开后觉之良心，功将礼乐同休，名与日月同曜。”就是说书法名手，他的作品达到极善极美的和谐境地，可以发宇宙间深邃微妙的义理，宣扬道义的精深含义，传继往日圣贤失传的学问，启迪后来者对是非善恶的正确认识，功业与礼乐共忧患，名声与日月般光彩明亮。王羲之的《记白云先生书诀》中说：“书之气，必达乎于道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。”就是说书法的气象、气息，必须要符合“道”的原理，与“混元”的情状相同，“七宝”的宝贵品质都反应在书法中，书法才能够万世流芳，阴阳现象都能够鲜明地表现出来，书法的光彩、华丽就会随即呈现。可见，书法及其方法都是源自人的本性。

讲讲书法的“字如其人”吧

天军：清代的刘熙载在《艺概·书概》中说：“书者，如也，如其志，如其学，如其才。总之：如其人而已。”“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”也就说，贤明睿智之人书法温厚淳朴，豪迈出众之人书法深沉刚毅。独立脱俗之人书法俊秀不俗，才子书法优异不群。总之，“字如其人”，信哉斯言。

天军，我们想听听天军自己深刻的感悟：

天军：吾学识浅陋，书技平庸，虽赍怀壮志，仍无尽忠之门,所以忠烈之情只好倾注于书。自古以来男若不能报国，女若不能持家，乃人生最大悲哀也。浮生如梦，时光飞逝，吾欲追日月之明亮，抒天言于纸上，化香墨为春露，布大爱于四方。惜吾眼高手低，把翰不定，心手不映，天地人不能相合，精气神不能贯通，技穷不尽其意，意尽不达性情，欲揽天下而笔无力，欲奏仙乐而手不灵。世上万物皆为师，何止夏云多奇峰？前方路之迢迢……吾心之昭昭，墨池笔冢不为奇，终生精尽事方成。

　　版权及免责声明：凡本网所属版权作品，转载时须获得授权并注明来源“中国产业经济信息网”，违者本网将保留追究其相关法律责任的权力。凡转载文章，不代表本网观点和立场。版权事宜请联系：010-65363056。

延伸阅读