从去年八月开始，文成武北京工作室的画架上，就再也没有换过主题。日复一日，月复一月，马的形象在那里生长、变幻、叠加。到今天，已经超过了三百个日夜。
这不是一场有着明确倒计时的闭关，而是一场看不到终点的修行。在这个追求效率、崇尚迭代的时代，青年艺术家文成武还在用这种看似单调的重复。桌边堆积的草图越来越高，颜料管挤空了一支又一支，但对文成武而言，重要的不是完成了多少，而是今日是否又贴近了自己想要的。
“其实小时候特想画画，但是因为家庭原因就放弃了。”文成武曾提及，或许能解释这份近似偏执的专注——那是一种对曾被中断的梦想，进行的漫长而温柔的补偿。
01 重复的深意
为什么是马？又为何能画上几百天而不倦？
对文成武而言，每一日的画马，都不是过去一日的重复。最初的日子，是解决“形”的问题：马的骨骼如何支撑奔腾，肌肉如何在运动中拉伸。但当技术难题逐渐消解，真正的叩问才浮出水面：我想表达的，到底是什么？
他停下笔，回望来路。在甘肃，马不是牧场的景观，而是历史的参与者。汉武帝的《天马歌》为它赋诗，丝绸之路因它贯通，敦煌壁画中它为佛陀引路，武威雷台的铜奔马将“一跃千年”的瞬间铸成永恒。马，是速度与自由的化身，更是连接、开拓与生生不息的东方精神图腾。
于是，每日的创作，变成了一场与历史的对谈，一场向内的修行。每一笔，都是在调试历史与当代的配比，每一色，都是在熔炼地域与整体的关系。重复，由此从技术练习升维为一场精神的考古，在无数个日夜的叠加中，打捞一匹马的文明史诗。
02“道”的精神补给
支撑这日复一日创作的，并非仅凭毅力，更有一套深厚的思想体系在补给。当创作陷入困顿，文成武总会想起中央美术学院杭海老师传授的“百姓日用即道”理念。
“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，是他艺术生命的关键导航星之一。他发现，一只历经摩挲的陶碗，其弧身是千百年来对黄金比例美学的共同选择；一片窗花上的纹样，其构成是世世代代对“吉祥如意”的意识呈现。美，是功能与信仰在时间长河中沉淀出的集体智慧。
“老百姓的日用，其实就是中国人的生活哲学和信仰。”他深刻意识到，自己笔下的马，若要拥有真正的东方魂魄，就不能是浮夸的想象，而必须扎根于这种由器用而生、历经校验的朴素智慧中。
于是，他的研究，深深扎进了甘肃的文化肌理。他想到河西走廊的古城与荒野，在敦煌的藻井、嘉峪关的砖画、张掖的丹霞、庆阳的皮影，乃至临夏的砖雕与甘南的彩绘中，寻找那匹“马”应该承载的精魂。
03 转译古老的基因
这持续数百日的创作，对文成武来说是一个庞大而精密的系统工作。这并非对传统符号的搬运与拼贴，而是一场深度的消化、冶炼与重生。
首先，是采撷，是一场沉浸式的体悟：从皮影戏的一招一式中，他采撷了“以线驭形”的叙事灵动性；从摩挲黑陶的触感里，他拾取了泥土淬火后那股古朴厚重的力度；在彩陶漩涡纹的流转间，他捕捉到了先民对生命循环最原始的节奏感。这些无形的遗产，构成了他丰沛的美学基因库。
继而，进入熔炼，这是最考验心性与技艺的环节。如何将无形基因注入有形的介质？如何让油彩的堆叠，产生织锦的细腻与层次？如何让笔触的走势，复现出石刻被风沙侵蚀的千年质感？这是一个没有标准答案的实验室。他不断地调和、覆盖、尝试，这个过程，是理性与感性的激烈碰撞，是将“道”之一法，落于具体器用的艰难实践。
最终，实现生长。当采撷与熔炼达到足够的深度与纯度，作品便会自己生长出来。《河西十四骏》中的每一匹马，都像是从同一片文化土壤中破土而出的独特生命。十四匹骏马代表着河西走廊上的十四城，它们共享着由东方哲学滋养的精神根脉，却因吸收了不同的地域养分而绽放出迥异的性格与灵魂：敦煌的蓝是信仰与星空，张掖的红是地火与时光，庆阳的线是世俗与欢腾.....
文成武画笔下的马，于此超越了动物与符号，成为了一种自主的美学生命体，承载着一段地理、一部历史、一种精气神，在画布上完成它的讲述。
04 艺术融入生活
文成武画马，没有终点。但这种进行中的状态，恰恰是文成武艺术与人生哲学最生动的体现。
“百姓日用即道”——他不仅从古人的日常生活中悟道，更将创作本身，活成了一种现代人的“日用之道”。艺术不再是高高在上的、仪式性的爆发，而是如饮食起居般，融入血脉的日常修行。每一日的画笔，都是对这条道路的践行。
于是，适逢马年春节，文成武携手梅见青梅酒，以铜奔马为灵感，将河西走廊十四骏跃然瓶上，将山河印记与团圆期盼酿入一瓶梅见新年酒之中。梅之清雅坚韧，与马之奔腾豪迈相映成趣。
艺术于此，完成了它最深刻的回归。文成武始终认为：艺术来源于日常，最后也应回归日常。它不应悬于高堂，而是流淌于烟火人间的、活着的温度与记忆。
工作室的画架上，又多了几匹马的形态，但画纸很快又被文成武揉碎，重来。他也并不着急，放下画笔，锁上门，打算给自己放个假。新年了，该回家了。
转自：河南经济报
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